一、水文化

 中国文化的经典之一是“上善若水”。老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。水，无色无味，在方而法方，在圆而法圆，无所滞，它以百态存于自然界，于自然无所违也。

 在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。

 水是天物，落到地面以后，或滋润地表、滋养万物，或形成泾流，汇聚江海，或渗入地下，成为地下水。

 水文化的真实内涵在于水的可塑性。“水本无形，形自盛器；水本无色，色生倒影；水本无声，声自落差”。那么，水文化又是如何体现的呢？ 

 海洋水文化：海纳百川，有容乃大；江河水文化：不聚小流，无以成江河； 湖泊水文化：水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。瀑布水文化：气势来自于地貌的落差； 溪潭水文化：为荒凉山谷带来生机和美丽 ；泉水文化：问溪哪得清如许，为有源头泉水来。洪水文化：发怒和咆哮，只为了把大自然塑造的更美。地下水文化：无声无息，无影无踪，雕塑的是地下溶洞的瑰丽世界，表现的是“泉水无声惜细流”的高尚境界。

 二、山文化

 上面，我们谈了水的文化，接下来我们再谈山的文化。中国目前已经进入游戏和休闲时代，山作为旅游和休闲的重要场所，其文化内涵将起到重要意义，社会学家于光远说："旅游（休闲）是一个文化性很强的经济事业。" 瑞典哲学家皮普尔说："休闲是一种文化基础"。休闲学者马惠娣说：休闲的价值不在于实用，而在于文化，所以，这里我们有必要探讨一下山的文化内涵。

 信手翻阅一下中国的文化艺术书籍，或回眸一下中华历史长廊，你会发现，中国的文化历来与山有着不解之缘。中国古人对于山有着近乎宗教一般的崇拜与敬畏，历代帝王都有登山封禅和祭祀山帝的传统。

 山岳文化：春秋之前，朝廷把掌管大山的官吏称为"岳"，因此，山又称岳。早期只有东西南北"四岳"，因为在中国文化的词汇中有行、五谷、五音、五味之说，又添加了中岳嵩山，始有五岳之说。

 佛道文化：中国的山岳多因是道教、佛教的发祥、壮大之地而声誉鹊起，正所谓"山不在高，有仙则灵"。五岳是中国道教孕育传播的地方，九华山、普陀山、峨眉山与五台山列为四大佛教圣地。

 神话传说：中国古代众多的神话传说都发生在名山大川之中，像神农尝百草，愚公移山，孙悟空与花果山、五台山等，《西游记》、《聊斋志异》提到的魑魅魍魉的出没藏身之地则不是山洞就是山头。

 武术文化：武当山、嵩山与博大精深的中华武林文化有着深厚渊源。

 山居文化：陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”；王维《山居秋暝》对山中美景一咏三叹，唯美之至；黄公望晚年隐居富春山，一幅《富春山居图》被后人誉为画中之兰亭。白居易筑草堂于北香炉峰，其《庐山草堂记》开头便是：“匡庐奇秀，甲天下山”为庐山奠定了很高的声望。

 建筑文化："背山面水"不仅是中国古代建筑学上的人居经典，而且是今天的房地产商宣传中最响亮的招牌之一。

 红色文化：稍作留意，你会发现毛泽东的诗词中出现"山"字不下数十次，有井冈山、黄洋界（西江月《井岗山》）、武夷山（如梦令《元旦》）、岷山、乌蒙山（七律《长征》）、六盘山（清平乐《六盘山》）、昆仑山（念奴娇《昆仑》）、钟山、龟山、蛇山、巫山、韶山等。

 三、山水文化

 “仁者乐山，智者乐水”。山的巍峨，水的灵动，让仁者赏心，让智者悦目。山水与文化之间，有着天然的不解之缘。没有山水的养育，文化便缺少了根基与源泉，没有文化的滋润，山水便缺少了精神和韵味。山水与文人相得益彰，相应生辉，让我们走进山水，品读其中蕴涵的丰富文化。

 青山绿水之间常常蕴含着悠悠的诗意，尤其是在唐代这样一个物质与精神文明高度发展的历史阶段，文苑诗林名家辈出，群芳斗艳。山水诗和边塞诗犹如拨地而起的两座山峦，并峙着直冲云霄。

 在幽幽山水间，孟浩然高唱着:“绿树村边合，青山郭外斜”向我们走来；在繁花绿柳间，李白身着长袍高喊着“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”向我们走来；杜甫低垂着双眼轻叹着“映阶碧草自春色，隔夜黄莺空好音。”向我们蹒跚而来；在静谧的天空下，陶渊明轻诉着“嗳嗳远人村，依依墟里烟”向我们踱步而来；在温暖柔和的春风中白居易高唱着“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”向我们走来；伴着“千里莺蹄绿映红，水村山郭洒旗风”的歌声，杜牧向我们走来。

 江南的烟雨迷蒙让人神往，边塞的大漠长河更让人留恋。在旷野之中，王维高唱着“大漠孤烟直，长河落日圆。”向我们走来；在峰火连天之时，王昌龄大喊着“秦时明月汉时关，万里长征人未还。”向我们走来；岑参在漫天白雪中高呼“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”向我们踱步而来；千里黄云下，高适大吼着“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”向我们走来。

 诗化的山水，动人的乐章，带着我们进入美不胜收的文化境界。而古今中外的很多文人都钟情于山水，是因为山水也是有品格的。江河奔流不息，溪流清澈宜人，北国山川莽莽，江南山水灵秀等等，让我们一起去解读山水的精神。一卷波澜壮阔的画卷，一幅苍劲有力的字笔，一群扬彩撒墨的开拓者，印衬了五千年的华夏精神。

 高傲稳挺的山静置着，潺潺轻柔的水流淌着，一动一静，一刚一柔，彼此侵入，又各自分离，统摄着各自不同的精神圣地。

 四、土文化

 在地球的表面，由于风吹日晒、冰劈水蚀、植物风化等作用，地球表面坚硬的岩石会被风化剥蚀，形成砾石、沙子、土和泥巴，这些风化物被风和水筛选，形成戈壁、沙漠、土地和沼泽。 我们知道，戈壁和沙漠环境极其恶劣，是人类生存的禁区，沼泽同样不适合人类的生存，只有土地是人类和所有生灵生存的空间场所，久而久之，就形成了典型的土文化。

 由于母岩的不同，气候环境的不同和地理位置的不同，形成了不同的土壤环境。

 在我国东北地区，由于多为花岗岩地区，植被茂盛，水量丰富，沼泽发育，但由于气候寒冷，多处于还原环境，所以，以黑土地为主。并形成了独具特色的黑土地文化。

 在祖国的华北和山陕地区，由于西北地区强烈的风化作用和干旱的气候环境，形成了黄土高原和黄土平原，塑造了华夏民族，进而形成了黄土文化。

 同样，由于相同的原因，在我国的新疆、内蒙、青海和甘肃等地形成了沙漠和戈壁，形成了沙漠地区特有的文化。而在我国的南方，由于花岗岩地区植被茂盛，气候炎热，氧化程度高，多形成红土地，透水性差，成为种植水稻的最佳之地，并形成了又一种特色文化。

 而在我国的西南地区，由于主要是石灰岩地区，加之石灰岩溶于水，多有溶洞或地下暗河存在，地表严重缺水，成为“石漠”。人类在石漠中顽强生存，形成了典型的文化。

 五、水土文化

 我们常说“一方水土养一方人”，而在文化方面却是“一方水土，一方文化”。为什么这么说呢？这主要是因为我国幅员辽阔、地大物博，各地自然条件千差万别，经济社会发展程度不同，。受历史、地理、地质和物产等因素的影响，生活环境不一样，生活习惯也不一样，各地区的文化带有明显的区域性特点，就连语言也存在较大差异。不同区域的文化，长期相互交流、相互借鉴、相互吸收，既渐趋融合，又保持着各自的特色。形成了一方水土，一方文化的特点。

 在中华文化的百花园中，各具特色的民族文化异彩纷呈，它们都为中华文化的形成和发展作出了重要的贡献。中华民族是多民族的共同体，中华文化呈现着多民族文化的丰富色彩。各民族的文化，既有中华文化的共性，又有各自的民族特性。它们都是中华文化的瑰宝，都是中华民族的骄傲。各兄弟民族文化相互交融、相互促进，共同创造了中华文化。

 各族人民对共同拥有的中华文化的认同感和归属感，显示了中华民族厚重的文化底蕴和强大的民族凝聚力。