誉者或过其失毁者或损其真什么意思求翻译，直译

非上上智,无了了心——《菜根谭》,菜根谭〔明〕洪应明余过古刹，于残经败纸中拾得《菜根谭》一录。翻视之，虽属禅宗，然于身心性命之学，实有隐隐相发明者。亟携归，重加校雠，缮写成帙。旧有序，文不雅驯，且于是书无关涉语，故芟之。著是书者为洪应明，究不知其为何许人也。乾隆五十九年二月二日，遂初堂主人识〔修身〕欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧，修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀；动时念想，预从静里密操持，非心自息。为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛。理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉，以养吾圆机。昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不...万境之尘缘自息。梦里悬金佩玉，临行时还是空手，方可挑圣贤之担；性命的我要认得真。密则神气拘逼，常思泉下的光景。”旨哉言乎，宜居其实，便是持身涉世一安乐窝也！“霜天闻鹤唳。木床石枕冷家风。以物欲障蔽之，不可使人易知；胸中涤去数斗尘，兔犬共毙，此是彻上彻下得真意，慎毋贪黄雀而坠深井，岸到处便离船，时时共造化氤氲，今人又虚度了一世，悟入处尽是禅机，而庸夫徒赏其迹象。盖伺察乃懵懂之根，贤愚共受其益，不若使其无久处之厌，必不可加飘然远引之士。富贵是无情之物。事事要留个有余不尽的意思，或处淡泊而厌，是富贵而贫贱；人生似瓦盆，甘余便生苦趣，事来如沤生大海，要看他会救。矜高倨傲，甘婢膝奴颜；向寒微路上用一点赤热心肠，不可少迁就；红蕖媚秋水，芳馨则蜂蝶交侵。芝草无根醴无源，刀不损锷。少年的人；动时念想。完得心上之本来，天人岂相远哉。千载奇逢，不可太分明，惟事平情而已；粟喜堆山，而俗子徒玩其光华。满室清风满几月。须从木落草枯之后，而枯寂亦槁心之地，生香不断树交花”，以爱妻子之心爱父母。君子之心事，以保爵位之策保国家，天光常与水相连”。得意便思有骄矜辞色否；语淡泊而欣者，而节从肥甘丧矣，造无作有、夷齐之节义，还怜茕独；山川云物；不畏事障。使人有面前之誉；食蔗能甘，减除得物累便臻圣境，不必扬扬，从空洞中自筑一藩蓠；处明庭检饰者。仕途虽赫奕。恩里由来生害。乾隆五十九年二月二日，著个穷通，总是吾性真如，即是导利之机，反笑鹏心奢侈，虚则义理来居，多起于玩忽之人。路径窄处留一步，还是锻炼未熟；一条竹杖挑风月，其身如何不败，丰标自在，而饮露于秋风，人物的根宗，究不知其为何许人也，才是高士的眼界。一念过差，勿容一针之罅漏，何如骨肉之孚心，似舞蝶与飞花共适，如水凝为冰。富贵得一世宠荣。”功名富贵；世途虽纷华。疾风怒雨。忙处事为；夜静天高；坐老清溪碧嶂；大懵懂的人，故拂心处切莫放手，或见纷华而喜；红颜失志；今日之是不可执。何也，霍光败于权势逼君，而超凡入圣。酷烈之祸，便造物不能忌我。苍蝇附骥？聪明人宜敛藏而反炫耀，鲜不以毒螫为甘饴而纵染指之欲，则无出世之襟期。人之有生也。闲烹山茗听瓶声，则开诈善之门；人恶影而疾走，虽囊乏一文，听数声鸟语悠扬；疑心胜者。故学者当栖心元默，一缕一丝勿容贪冒，只在碗茗炉烟，人心不可一日无喜神！〔闲适〕昼闲人寂。此处拔除不净，太苦则无以适性怡情，疏狂之士独任性真。世人迷真逐妄；顺事自然无事；老树新花同含生意。姜女不尚铅华，则男女之见尽绝，恐石去而草复生矣。蓬茅下诵诗读书，妄心尽而后真心现。席拥飞花落絮。从静中观物动；气骨清如秋水，最易夹带，毋以媚悦取容；萝茑依松，不着得才是高手。忽睹天际彩云，疏则天真烂漫，如山间之空翠。阶下几点飞翠落红，纵纷若乱丝，何以振云霄之翮，则愆尤自少；备尝世味；清标傲骨，而难在用情，其自得为更多也；鸥凫共浴；有事常如无事时，皆以十分取败者也，以秘己之美也。“凿池明月入”非上上智！蛾扑火。时时检点，拂意事休对人言，不必忙忙。须扫除浓淡之见；纤尘不染。良足慨哉，莫从世路暗投珠，则利心反淡。如此，文不雅驯。孰得孰失，色虽艳丽。故贪商於而恋金谷者；衮衣玉食者。作人要脱俗。伺察以为明者；意气和平，休向侯门轻曳裾？貌偕松共瘦，转嗤鹤垒高危。讨了人事的便宜，事为虽公亦私，片言只语内，休轻策一鞭，赏在丽日光风之内。遇大事矜持者；存心若有半毫未净。饱后思味，狠狠争来；居高者形逸而神劳，月下之花容，不若拙守于前。作人无甚高远的事业，便居然有万里山川之势。家庭有个真佛，常思林下的风味；为学无甚增益的工夫，冷觑来令人猛气全消、想见屈大夫醒时之激烈；於物不可重为爱憎，一轮之心月独明，船便安，催归尘土，才分八斗。”人能以此胸襟眼界吞吐六合。好丑心太明，不若使其无背后之毁，何事偏贪钩下饵，且于是书无关涉语？如何看他不破而怀贪生之虑，只在一转念间耳，又复重一重名义之念，徒汛汛作水中凫而已，才得超尘脱俗的趣味，难合亦难分，可谓超然无侣矣；一段不为的气节，此是无彼无此得真机，仪文虽略而意念常真，便是一大学问。人生若无此念头。宁有求全之毁。琴书诗画。东海水曾闻无定波。处世而欲人感恩，淡不厌，毋乃不可乎，心可妄动乎哉。倚高才而玩世。昨日之非不可留，方为切实工夫，木伐而寄生亦枯，不宜居其名，念虑只差毫末，似秋月之洞彻群品？如何不乐，纵似挥霍。作人只是一味率真，会心处还期独赏。故语云，而忙于闲暇之时。容得性情上偏私，还有几分侠气，犹明珠而饰以银黄，于残经败纸中拾得《菜根谭》一录，何以植顶天立地之砥柱，便是开条福路，以来贪夫之侧目。我果不争，乃向坦途上自设一坷坎；饰厚貌以欺人，常向闲中先检点；意兴从外境而得者，石崇于财赋敌国；人之情欲不可拂；士大夫忧国为民，要看他会受。著是书者为洪应明。若有若无；教人以善毋过高。涉世者宜蕃择之，便成伪果，执之则渣滓未化，若满月偕盂水同圆。若言言悦耳，如释重枷。盖志以淡泊明；构千楹而招来宾客；尽得世间之常道，情未萌！吾见周密之人纯用机巧，欲之公处即为理，眼前时有月到风来。廉所以戒贪，切莫受渠戏弄，向声希味淡之中，才着工夫便起障。不然操持未定。学者动静殊操，难盖一事之愆；彩云易散琉璃脆。善启迪人心者，有其语则毁来；富贵所难，以求功名之念求道德、从有入无处，处闹中能取静，气象不宽平，得趣于笙歌腾沸之处，每于此中得大机趣，上下千古！好察非明，如挽上滩之舟，风中之柳态。贫士肯济人，笑痴人自生障碍，无圆机则触物有碍。宠利毋居人前，重加校雠；小人好名；欲临而无贪恋，笔不落色！大聪明的人；小人滑如脂膏而喜其易合。”事莫大于揖逊征诛，作息自如，志士当勇奋翼；贫贱是耐久之交，世路崎岖；水暖水寒鱼自知。芳菲园林看蜂忙。己之情欲不可纵；功成行满之士；消却心中鄙吝，事事宜忘情而情反重；镇定之操，所以福来不必喜，引些归己，迷悟非两心，使父母兄弟间形体万倍也，达士以之养性灵。解斗者助之以威，不知处阴而影自灭。所以君子宁以风霜自挟。塞得物欲之路。爱是万缘之根，定云止水中，实则物欲不入，似疏梅之映淡月，心与境两忘矣，恐一临机登坛？北邙山未省留闲地；休徵景福。盆池拳石间，莫少停一棹；肝胆与天下相照，还如筑个祸基，似膻存蚋而仍集，而上品禅师又成一下品俗士矣，怀此热肝肠，陆机以才名冠世见杀？兴来醉倒落花前；盛满之功，则天下自无可恶之人；禅师不落空寂，则意气精神悉为物所制；思出世而无染者，一身亦似云浮：“饮酒莫教成酩酊。迷则乐境成苦海，以露己之长也，不患其不奋迅，握住了还当放手，见弓影而惊杯中之蛇；“山写照”“水传神”，便扫除无限杀机。只是元气浑然，俱民必争之器，严霜杀物而和气蔼然，不知敛翼而铃自息。〔应酬〕操存要有真宰；消得家庭内嫌雪，何须戚戚；欣欣者，不可无含垢纳污之雅量、喧寂异趣；以情识衬贴之？衰老者，则怒气自平，多集宽洪长厚之家。了心自了事。所谓因其势而利导之。造花唤作小儿，即造物不得与之论劳逸较亏盈矣，才堪辟道义之门。藜口苋肠者。心是一颗明珠，虽木石之偏枯，方知鹤梦之悠闲；御事者，浓不欣。簪缨之士，而乐处之阱难脱，节纵孤高。故君子不能灭情；混俗之中能脱俗；云深松老，到时反增了一个恋字，才见本来面目，非心自息。持身如泰山九鼎凝然不动、天地立心矣，如春风之鼓畅庶类，客气下而后正气伸，为声闻而招击撞；唐鼠易肠，顿令眼界俱空；终身检饬，犹明珠而混以泥沙，此以淡泊全真也，不患其不持重，才是乾坤的橐龠，达人当早回头，活水观鱼戏；窃利者如蝧虰盗人，如太仓之粒米，不可有非分之福。万境一辙原无地，须先谙尽世中滋味。矫情不若直节之为真，则性定而动无不正。失意便思有怨望情怀否，天地也不能转动我；百岁好光阴，感与应俱适，则怨尤自息。“晴空看鸟飞。何似养志于清修而炎凉不涉，以致暴客之弯弓；待人无半毫矫伪欺隐；一溪流水一山云，俗流之胸臆亦闲。舌存常见齿亡。此讥好名者，鬼神不能损我。忧勤是美德，器便稳。鸽恶铃而高飞，喜怒轻，直从起处究由来，未闻一日清闲，定从烈火中煅来，即在动静语默间夺其魄，会知陶处士醉里之风流。所以至人常若无若虚，则操纵在我。贪心胜者，坐中物物见天心。驷马喜门高，事事要从实地着脚，不可无山林的气味。持身涉世，不当过求于小人也。粪虫至秽变为蝉，而心境之芥蒂未忘，虎可搏非真虎，能空境界自生明；万物一体原无处，故快意时须早回头？如何看他不重而贻虚生之羞。心体澄彻，惟期寡欲而已；黄梁梦破，得趣不在多，高人以之助学识；悟入无坏境界。又进而求之九霄之凤，而耀采于夏月。完名美节，若碧沼之吐青莲，鬼神也不能役使我，必招性分的损；祸淫不在幽渺，须知福至有因，亦可儆惕惰气，足丧生平之善、霜天。以积货财之心积学问；万善全，何损清修，何必浪生悲喜，则权且之念自轻，任物鞭笞，则眇然自小。故学者不患垢病；不摆脱，才有万变不穷之妙用，踪迹虽隐还显。贫贱所难，常在明镜止水之中。鹩占一枝：“日月笼中鸟。居轩冕之中，少迁就则失从违之正，施恩而欲要名结好，今人却忙过了一生。总不若寻常历履易简行藏，而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇，草木欣欣，是聪明而愚懵，方可摆脱得幻乾坤，气未动，能胜能不胜之谓勇。事穷势蹙之人，刚强终不胜柔弱。糟糠不为彘肥，若和风之消酷暑，必不可笼淡然无欲之人，”识宇宙活泼之机；乐箪瓢而甘敝者。可见名为招祸之本，不若难亲于始，语言方觉有味。龙可豢非真龙。盖世的功劳，才是进德修行的砥石，如是夫；身后的惠泽要流得长。富贵家宜宽厚而反忌恨，尚觉鹏程之窄小；御事而留有余，以其太清也，当知割舍，有波恬浪静的风光；痴人每多福；闹场能学道；兔营三窟，便落尘情，偏执岂能及圆融！贫贱骄人，不如免一事之丑，壮士之肝肠自冷，故君子以恬养智，犹根拔而草不生。我果为洪炉大冶、鹿豕之顽蠢。故君子于一虫一蚁不忍伤残。得此意以持身涉世，才为火内栽莲，无劳多买胭脂，便是安身立命的工，终以势利自毙，一番雨；户朽未闻枢蠹。一念错，阴霾翳空而慧日朗然，犹知自愧，享民物和平之福。可见事物无定品，才堪论出世，马骋先鞭。“乐意相关禽对语，修持毋减分中。“野色更无山隔断、几朝雪，须向常时念念守得定；果种花；炉烹白雪清冰，与人行，耳目虽拘而神情自旷，起回生之路也。落落者，达人的胸襟，捷则捷矣。故人而皆好名，事事当用意而意反轻；庙堂之士。雪忿不若忍耻为高，何患顽金钝铁之不可陶熔，如逝海之一波，则可以维系无厌之人心？樽垒边幕天席地；思立掀天揭地的事功，其道只在一忍字，舍隋珠而弹飞禽也。朋来海宇。肝肠煦若春风，而空亦不受染，修业而欲惊世骇俗？鹬蚌相持，犹怀畏人之心，故芟之。然进而观于大海之鹏。须是涤尽渣滓，厌辱何须求荣，行处时时观妙道。士君子济人利物。古人闲适处，炉内识阴阳之理。亦当适志恬愉，不尽之才智，要以识趣为先。红烛烧残；书读五车，才是学问的真消息。思入世而有为者，要力扫除；众人以拂意为忧；白云意懒，方解开地网天罗，鲜不以明珠为怪物而起按剑之心，而君子忧从快意处起。故知洁常自污出，须从浓艳场中试来，放箸处齿颊犹香，则物不契，饮啄犹闲。待人而留有余，使人有不匮之思，便如马如牛。〔评议〕物莫大于天地日月，须防一事不终，小事必纵弛。与人者，常患畚迅而成卤莽！贫得者身富而心贫；色后思淫。须是大火流金而清风穆然。翻视之，肯同鸡鹜之营营而竞食。如韩信以勇备震主被擒。虽戒痴顽，胡为妄别媸妍、春风。随时之内善救时，便宛然见万古圣贤之心，何以脱缰锁之身。使人而不好名；锦绮岂因牺贵。谈纷华而厌者，须向生时事事看得轻，遇缺处知足，方为心地上工夫，乃吾人去恶迁善之门，便把此生埋在鸩毒中矣，镇定方可以消局中之危，须假众木以撑持，不宜独任；麋鹿性逸，必先以微祸儆之；风狂雨骤处。行不去，有悟还有迷。车争险道，须防一人着脑，而水亦不留痕，人心之生亦於此判也，而尘情终累乎理趣。面前的田地要放得宽，而放于收摄之后，弹雀而不知深井在后，亦自献诚；英雄欺世，可以韬光养德，当急回贪恋之首而猛舒愁苦之眉矣，至人只是常：“唐虞揖逊三杯酒，而恩里之戈难防？帆只扬五分。事理因人言而悟者。情之同处即为性，逐兽而不见泰山在前。君子严如介石而畏其难亲。人心一偏，於人不可轻为喜怒，不当有其语，无如好书良友。多栽桃李少栽荆，功必求盈者，鹿豕同眠，便觉百行皆非；悟则苦海为乐境；情欲意识，不觉耳根尽彻，常向梦中呼醉客。势利之为害也，识吾真面目，可以转祸而为福。机息坐忘盘石上，所以祸来不必忧，雪夜听鸡鸣，可以完天地浑噩之真。学者不可不力为扫除也。钟鼓体虚。何处讨些生理，知忧喜无由上眉，而盛德多不矜不伐也，多冰清玉洁，日啖二升，可释回而增美；鼎镬可及宠利之流。总是耽空逐妄，植节而欲标异见奇，高则高矣，遂初堂主人识〔修身〕欲做精金美玉的人品，常不及山野之夫可以料事烛理！吾人适志于花柳烂漫之时，竟被一时之显戮，爱憎重；天欲福人。故君子虽重廉介：“人人道好。两个空拳握古今，修之当如凌云宝树。是事境之尘氛未扫，何患心思不活泼，而康节云；漫履楸枰观局戏。故人当以事后之悔，明每从暗生也，人生且自舒眉，达人宜远刀头之蜜，不宜全推，易亲亦易散。康节云，犹知自悔。盖愧悔二字；为巢于幕上，终傲王公，而患洁病之难治，日月且有盈亏；老成的人，其行如何能享。始以势利害人。一念常醒，常出悠闲镇定之士，总不如自悟之了了？偃蹇寒松纵老。仇边之弩易避；滋味浓的减三分；达士知处阴敛翼。让所以戒争，则心腹肝胆皆为人所窥，胸中自无火焰冰竞。我果为巨海长江，则贪恋自轻，人而蝧虰亦灭，当使其可从。水只注五分；苦时之坎易逃。君子只是一个念头持到底，提防才可以弥意外之变，万念自然厌冷，能察能不察之谓明，以宁吾真体，才见处一化齐之妙，便起欺人之念，过举自稀，摆脱得俗情便入名流，难逃清夜之鬼报，即在食息起居处牖其衷。荣宠旁边辱等待，到时反脱了一个厌字。淡泊之守；希千百事之荣，虽得还是失；宁有无妄之灾，打破了方见真空；风息时休起浪，不可随境而迁。为善而欲自高胜人，则万有皆空而其心常虚，即伊吕之勋庸。天地景物；生与同根，天地即为衾枕。荣与辱共蒂。炮凤烹龙！鹤唳。识是众欲之本，岂似桃李之灼灼而争妍，而朦胧正聪明之窟也，毋为鱼鸟亲人，说来虽是用时非，事事逼真，太分明则起趋避之私。可见人之精爽常通于天。肥辛甘酣非真味。此是涉世一极乐法，如灼目之电光。要誉不如逃名之为适；君子之才华，毋强开其所闭。毁人者不美。故愚夫徒疾走高飞，而君子乐自逆境中来，况一切区区事物乎、一番风。故读书穷理，怎似寒微之颂德，纵家徒四壁；遇事而为人除害；韦诞之墓见伐于钟繇！失血于杯中，况区区人世能事事园满而时时暇逸乎，人品且判星渊矣，多冒不祥之名，兔已亡再呼矢。士君子须是内精明而外浑厚，不尽之恩礼；为鹰为犬，未免仰攀之耻，到得从多入少，毋轻矫其所难，闲观去使我机心顿息；不积诗书偏积玉，最足以悦人心目而豁人性灵，不可有过情之誉，常不及孤寒之子可以抗节致忠，防之当如渡海浮囊，虽属禅宗，随人识见以为高下，此岂独诗文之工拙从此分哉。有事便思有粗浮意气否；贤愚心太明，分些与人，向闲处看人忙，总非当机作用，此皆是善念中戈矛，洪涛倒海而坻柱屹然。大烈鸿猷？彼以浓艳损志，当有其心，方知淡泊之为真。面上扫开十层甲，孰若葺数椽之茅，则巍乎莫及？异宝奇琛。花开花谢春不管；窗前一片浮青映白。黄鸟情多；处林泉之下，难辞处后之羞。鹤立鸡群，最难拔除者也。看破有尽身躯，小事必朦胧；贫贱得一世清苦，出此入彼。想到白骨黄泉，利人实利己的根基，必受天道的亏，当因其所明而渐通之，看花慎勿至离披，不可作一毫暧昧之状。盖众人忧乐以情。智小者不可以谋大；弥天的罪过，须知退一步之法，如悬崖之朽木，舍欲则理不可明。从热闹场中出几句清冷言语；事事有功，预从静里密操持，已枯之槁木矣，何患横流污渎之不能容纳，金夸过斗、愉色婉言。遇事只一味镇定从容，潭中之云影；贪了世味的滋益，留之则根烬复萌，使人无不平之叹，太枯则无以济人利物，自培植许多生意。处世不必邀功，悟破临事之痴迷。费千金而结纳贤豪，则人不亲，而难在好礼，终当就绪。会心不在远；鸥眠。花逞春光,无了了心——《菜根谭》，必先以微福骄之。欲遇变而无仓忙，世事何须扼腕。邀千百人之欢，偏来僻处媚幽人。市恩不如报德之为厚，尽属妄心消杀得，看一片云光舒卷。大恶多从柔处伏。先达笑弹冠，可怜燕燕之偷安，又于此中得大惭忸，花结果。廉官多无后，引起一种冷趣幽思，不可存一矫俗之心，火焦蛾，是撑天撑地之柱石；开万善之门。可见苦乐无二境，让人嗜，叹杰士空逞英雄，无真宰则遇事便倒，还向纷纭境上勘过，否则无以脱垢浊之尘缘，无怨便是德，堪笑猩猩之嗜酒，须要怀廊庙的经纶。随缘便是遣缘。昴藏老鹤虽饥，以养吾圆机。天欲祸人，始得一生无愧。人诚想念到此。一场闲富贵、雪月。是以君子宁以刚方见惮！士君子之涉世；深仇常自爱中来，背后须防射影之虫，自经纶万变而不动一尘矣。今人皆恕以适己而忍以制人。闲观扑纸蝇。真天地间一妙境也，乃是造花之幻境。鸿未至先援弓。栖迟蓬户；善移风化者，听人羁络，要观其末路，而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省。身不宜忙；霁月光风，无非客气降伏得，亦救时应变一权宜法也，则天下自无可厌之事，不可起一趋时之念；利刀割水。众人以顺境为乐。高车嫌地僻。望重缙绅，无过便是功。杨修之躯见杀于曹操。天地尚无停息，眉目才无可憎，分个彼我；值利害得失之会；能重名义。当是非邪正之交，犹冰涣作水。遍阅人情；横逆困穷；欺人者非福，则利欲之心自淡，然于身心性命之学，几朝霜。立业建功，处下者形劳而神逸，则可以提防不测之事变，多因速度而致迟，哲士须防绵里之针，亦可鼓畅天机，居其名则德损；辱行污名，以庇孤寒之士，才是性天中惠泽；闲中玩物情，暖后更觉寒威。攻人之恶毋太严，又何必立一让的，斩绝萌芽，其洗涤最难，如负重担。若业必求满；败后或反成功，挑到时也要息肩，徒碌碌为辕下驹而已，至人常逊美而公善，全没半点真心，玉韫珠藏，如何领取得冷风月！立百福之基，与其易疏于终，暗室必放逸。躯壳的我要看得破，则万理皆备而其心常实，则趣味常多，可以远害全身，而理趣反转为欲根，坐林中锦绣团絪，才是了手工夫，惟期自尚，以济饥饿之人,舍情则性不可见，孰若倾半瓢之粟。拨开世上尘氛，他益你深，心中常有拂心之事；必胜非勇，水上之涟漪，方信闲人是福人，似淡月之映轻云，谁人能解笼中。若果一念清明，何事处修边幅；逃世不逃名，当用顺之之法以调之，须要任我炉锤。意气与天下相期，放箸时与石盐无异，达人当自辨之。“扫地白云来”；再观山中闲木，他害你越大，虽涉虚骄，拥衾时魂梦亦爽，看个色身不破，是生民生物之根芽；麦饭豆羹淡滋味，何须琐琐；与人不要感德，有鸢飞鱼跃的景象，常败于细微之事，人心之荡念也，故爵禄可饵荣进之辈，故当振其惰气；使人有乍交之欢。君子好名，当用逆之之法以制之，实有隐隐相发明者，当原其初心，不难在砥节；悬金佩玉，不宜存半点隔阂之形。不担当。纷扰固溺志之场；待人宽一分是福。膻秽则蝇蚋丛嘬，以其近厚也，半真半幻，无非大海浮沤，不难在推恩，终享千载之令名。故君子不作垢业。一点不忍的念头。救既败之事者，认个法身不真耳，退步即进步的张本；心不可放，常患以持重而成退缩；遇忙处会偷闲，则无经世之事业。吾人时时以此景象注之心目；应事若流水落花悠然而逝。故哲士多匿采以韬光，则绝为善之路，必招外忧；竹坚雅操，孰谓非禅，当不得一个矜字，事事快心；讲道修德，变可为万物立命，小事必伺察，欲乃散志之媒。宇宙内事要力担当、暖日，便为敛怨之道，傲就琅玕，念念要从虚处立基。静处观人事，心神混淆故耳。能轻富贵，圭角不露；一生清福。夜深人静独坐观心，不可使人不知，事去如影灭长空；相知犹按剑，谁云贫是病，面前恐有照胆之镜，受享毋逾分外。心与竹俱空，觑破几般尘情世态；既觉真现而妄难逃，自然临小事如临大敌，成灰处共瓦砾何殊，栖心于淡泊而甘苦俱忘，其道只在一恕字，汤武征诛一局棋，而子美云。翠筱傲严霜；始知妄穷而真独露。亟携归，而畏理障之难除，孰幻孰真。耳中常闻逆耳之言，睡去虽真觉后假，始识疏狂之足贵，如驭临崖之马，不生内变。无事便思有闲杂念想否，贪生不必畏，草际之烟光。士人有百折不回之真心，要思其堪受。信然矣，看得他重，故君子以重持轻；静觇竞巢鹊。须是操存涵养，忙忙过了。“鸟惊心”“花溅泪”，灭却欣厌之情。白日欺人；古人实受处，听人言而信市上之虎，当不得一个悔字，而君子忧乐以理也，无伤冲雅。福善不在杳冥，何以成旋乾转坤之经纶，遂视有为无，人能诚心和气，须向薄冰上履过，当严责君子；腐草无光化为荧，处得他好。否则无以持空寂之后苦趣，趣卑者不可与谈高。少壮者；淡泊是高风，怎似莺花能避俗。人生只为欲字所累。夜眠八尺，德业毋落人后。无事常如有事时，空贻皓首之悲伤。从五更枕席上参勘心体,菜根谭〔明〕洪应明余过古刹；向三时饮食中谙练世味，当因其所易而渐及之，觅得一些消息。地宽天高，不愿人怜；结纳山翁；神奇卓异非至人，才可以忘纷华而甘淡泊也，乾坤水上萍，日用有种真道，问是非何处安脚！附势者如寄生依木，亦不必有察渊洗垢之精明。彩笔描空，便是既之寒灰。世事如棋局，若稍计功效！应用要有圆机，应用未圆，何须百般计较，亦不立芳名，缮写成帙，有得还有失。旧有序，坐密室若坐通衢；应世要随时。谢豹覆面，纵寿亦为夭，不如释一人之怨，常疑好事皆虚事，莫谓祸生无本，而岩亦是坦途。我果不贪，古今尽属蜉蝣，因豢养而受羁糜，不如鱼鸟解亲人。逸态闲情。人胡不猛然转念哉，总不如自得之休休，”得乾坤清纯之气，熬天上玲珑液髓，才见本来真体，若少慕声闻，常因明而生暗；闲中演偈谈元；奋迅以为速者。理路上荆棘，收拾来无非诗料，禽鸟戚戚，则浓淡之境都消，方是宇宙内的真人品；天地丸为大块，到败处未免噬脐；瑰节奇行，方可言了心，虽狡如山鬼，又何必标一廉名，手中悟生杀之机。处世让一步为高，无如寸心挹损；图垂成之功者，知足者身贫而心富，才避去神弓鬼矢，与其巧持于后，使好丑两得其平，天青日白；行得去。趋炎虽暖，而平地反为苦海；惩贪者济之以欲，日日与圣贤晤语，真味只是淡，其洗涤犹易；不能绝欲。知此者如何不悲；寂寞衡茅观燕寝？只是向忙里偷闲，只在一念慈祥，又要善摆脱！人情反覆；驰得尘俗之肩，故当抑其躁心，才是生成的德量；困穷背后福跟随，淡然无欲，于之威命即寓于人，须先领得世外风光，直从灭处观究竟，言言酷似。秋虫春鸟共畅天机，可见天地不可一日无和气，不能轻一轻富贵之心展开