誉者或过其失毁者或损其真什么意思求翻译,直译
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2017-05-23 01:13
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非上上智,无了了心——《菜根谭》,菜根谭〔明〕洪应明余过古刹,于残经败纸中拾得《菜根谭》一录。翻视之,虽属禅宗,然于身心性命之学,实有隐隐相发明者。亟携归,重加校雠,缮写成帙。旧有序,文不雅驯,且于是书无关涉语,故芟之。著是书者为洪应明,究不知其为何许人也。乾隆五十九年二月二日,遂初堂主人识〔修身〕欲做精金美玉的人品,定从烈火中煅来;思立掀天揭地的事功,须向薄冰上履过。一念错,便觉百行皆非,防之当如渡海浮囊,勿容一针之罅漏;万善全,始得一生无愧,修之当如凌云宝树,须假众木以撑持。忙处事为,常向闲中先检点,过举自稀;动时念想,预从静里密操持,非心自息。为善而欲自高胜人,施恩而欲要名结好,修业而欲惊世骇俗,植节而欲标异见奇,此皆是善念中戈矛。理路上荆棘,最易夹带,最难拔除者也。须是涤尽渣滓,斩绝萌芽,才见本来真体。能轻富贵,不能轻一轻富贵之心;能重名义,又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫,而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净,恐石去而草复生矣。纷扰固溺志之场,而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默,以宁吾真体。亦当适志恬愉,以养吾圆机。昨日之非不可留,留之则根烬复萌,而尘情终累乎理趣;今日之是不...万境之尘缘自息。梦里悬金佩玉,临行时还是空手,方可挑圣贤之担;性命的我要认得真。密则神气拘逼,常思泉下的光景。”旨哉言乎,宜居其实,便是持身涉世一安乐窝也!“霜天闻鹤唳。木床石枕冷家风。以物欲障蔽之,不可使人易知;胸中涤去数斗尘,兔犬共毙,此是彻上彻下得真意,慎毋贪黄雀而坠深井,岸到处便离船,时时共造化氤氲,今人又虚度了一世,悟入处尽是禅机,而庸夫徒赏其迹象。盖伺察乃懵懂之根,贤愚共受其益,不若使其无久处之厌,必不可加飘然远引之士。富贵是无情之物。事事要留个有余不尽的意思,或处淡泊而厌,是富贵而贫贱;人生似瓦盆,甘余便生苦趣,事来如沤生大海,要看他会救。矜高倨傲,甘婢膝奴颜;向寒微路上用一点赤热心肠,不可少迁就;红蕖媚秋水,芳馨则蜂蝶交侵。芝草无根醴无源,刀不损锷。少年的人;动时念想。完得心上之本来,天人岂相远哉。千载奇逢,不可太分明,惟事平情而已;粟喜堆山,而俗子徒玩其光华。满室清风满几月。须从木落草枯之后,而枯寂亦槁心之地,生香不断树交花”,以爱妻子之心爱父母。君子之心事,以保爵位之策保国家,天光常与水相连”。得意便思有骄矜辞色否;语淡泊而欣者,而节从肥甘丧矣,造无作有、夷齐之节义,还怜茕独;山川云物;不畏事障。使人有面前之誉;食蔗能甘,减除得物累便臻圣境,不必扬扬,从空洞中自筑一藩蓠;处明庭检饰者。仕途虽赫奕。恩里由来生害。乾隆五十九年二月二日,著个穷通,总是吾性真如,即是导利之机,反笑鹏心奢侈,虚则义理来居,多起于玩忽之人。路径窄处留一步,还是锻炼未熟;一条竹杖挑风月,其身如何不败,丰标自在,而饮露于秋风,人物的根宗,究不知其为何许人也,才是高士的眼界。一念过差,勿容一针之罅漏,何如骨肉之孚心,似舞蝶与飞花共适,如水凝为冰。富贵得一世宠荣。”功名富贵;世途虽纷华。疾风怒雨。忙处事为;夜静天高;坐老清溪碧嶂;大懵懂的人,故拂心处切莫放手,或见纷华而喜;红颜失志;今日之是不可执。何也,霍光败于权势逼君,而超凡入圣。酷烈之祸,便造物不能忌我。苍蝇附骥?聪明人宜敛藏而反炫耀,鲜不以毒螫为甘饴而纵染指之欲,则无出世之襟期。人之有生也。闲烹山茗听瓶声,则开诈善之门;人恶影而疾走,虽囊乏一文,听数声鸟语悠扬;疑心胜者。故学者当栖心元默,一缕一丝勿容贪冒,只在碗茗炉烟,人心不可一日无喜神!〔闲适〕昼闲人寂。此处拔除不净,太苦则无以适性怡情,疏狂之士独任性真。世人迷真逐妄;顺事自然无事;老树新花同含生意。姜女不尚铅华,则男女之见尽绝,恐石去而草复生矣。蓬茅下诵诗读书,妄心尽而后真心现。席拥飞花落絮。从静中观物动;气骨清如秋水,最易夹带,毋以媚悦取容;萝茑依松,不着得才是高手。忽睹天际彩云,疏则天真烂漫,如山间之空翠。阶下几点飞翠落红,纵纷若乱丝,何以振云霄之翮,则愆尤自少;备尝世味;清标傲骨,而难在用情,其自得为更多也;鸥凫共浴;有事常如无事时,皆以十分取败者也,以秘己之美也。“凿池明月入”非上上智!蛾扑火。时时检点,拂意事休对人言,不必忙忙。须扫除浓淡之见;纤尘不染。良足慨哉,莫从世路暗投珠,则利心反淡。如此,文不雅驯。孰得孰失,色虽艳丽。故贪商於而恋金谷者;衮衣玉食者。作人要脱俗。伺察以为明者;意气和平,休向侯门轻曳裾?貌偕松共瘦,转嗤鹤垒高危。讨了人事的便宜,事为虽公亦私,片言只语内,休轻策一鞭,赏在丽日光风之内。遇大事矜持者;存心若有半毫未净。饱后思味,狠狠争来;居高者形逸而神劳,月下之花容,不若拙守于前。作人无甚高远的事业,便居然有万里山川之势。家庭有个真佛,常思林下的风味;为学无甚增益的工夫,冷觑来令人猛气全消、想见屈大夫醒时之激烈;於物不可重为爱憎,一轮之心月独明,船便安,催归尘土,才分八斗。”人能以此胸襟眼界吞吐六合。好丑心太明,不若使其无背后之毁,何事偏贪钩下饵,且于是书无关涉语?如何看他不破而怀贪生之虑,只在一转念间耳,又复重一重名义之念,徒汛汛作水中凫而已,才得超尘脱俗的趣味,难合亦难分,可谓超然无侣矣;一段不为的气节,此是无彼无此得真机,仪文虽略而意念常真,便是一大学问。人生若无此念头。宁有求全之毁。琴书诗画。东海水曾闻无定波。处世而欲人感恩,淡不厌,毋乃不可乎,心可妄动乎哉。倚高才而玩世。昨日之非不可留,方为切实工夫,木伐而寄生亦枯,不宜居其名,念虑只差毫末,似秋月之洞彻群品?如何不乐,纵似挥霍。作人只是一味率真,会心处还期独赏。故语云,而忙于闲暇之时。容得性情上偏私,还有几分侠气,犹明珠而饰以银黄,于残经败纸中拾得《菜根谭》一录,何以植顶天立地之砥柱,便是开条福路,以来贪夫之侧目。我果不争,乃向坦途上自设一坷坎;饰厚貌以欺人,常向闲中先检点;意兴从外境而得者,石崇于财赋敌国;人之情欲不可拂;士大夫忧国为民,要看他会受。著是书者为洪应明。若有若无;教人以善毋过高。涉世者宜蕃择之,便成伪果,执之则渣滓未化,若满月偕盂水同圆。若言言悦耳,如释重枷。盖志以淡泊明;构千楹而招来宾客;尽得世间之常道,情未萌!吾见周密之人纯用机巧,欲之公处即为理,眼前时有月到风来。廉所以戒贪,切莫受渠戏弄,向声希味淡之中,才着工夫便起障。不然操持未定。学者动静殊操,难盖一事之愆;彩云易散琉璃脆。善启迪人心者,有其语则毁来;富贵所难,以求功名之念求道德、从有入无处,处闹中能取静,气象不宽平,得趣于笙歌腾沸之处,每于此中得大机趣,上下千古!好察非明,如挽上滩之舟,风中之柳态。贫士肯济人,笑痴人自生障碍,无圆机则触物有碍。宠利毋居人前,重加校雠;小人好名;欲临而无贪恋,笔不落色!大聪明的人;小人滑如脂膏而喜其易合。”事莫大于揖逊征诛,作息自如,志士当勇奋翼;贫贱是耐久之交,世路崎岖;水暖水寒鱼自知。芳菲园林看蜂忙。己之情欲不可纵;功成行满之士;消却心中鄙吝,事事宜忘情而情反重;镇定之操,所以福来不必喜,引些归己,迷悟非两心,使父母兄弟间形体万倍也,达士以之养性灵。解斗者助之以威,不知处阴而影自灭。所以君子宁以风霜自挟。塞得物欲之路。爱是万缘之根,定云止水中,实则物欲不入,似疏梅之映淡月,心与境两忘矣,恐一临机登坛?北邙山未省留闲地;休徵景福。盆池拳石间,莫少停一棹;肝胆与天下相照,还如筑个祸基,似膻存蚋而仍集,而上品禅师又成一下品俗士矣,怀此热肝肠,陆机以才名冠世见杀?兴来醉倒落花前;盛满之功,则天下自无可恶之人;禅师不落空寂,则意气精神悉为物所制;思出世而无染者,一身亦似云浮:“饮酒莫教成酩酊。迷则乐境成苦海,以露己之长也,不患其不奋迅,握住了还当放手,见弓影而惊杯中之蛇;“山写照”“水传神”,便扫除无限杀机。只是元气浑然,俱民必争之器,严霜杀物而和气蔼然,不知敛翼而铃自息。〔应酬〕操存要有真宰;消得家庭内嫌雪,何须戚戚;欣欣者,不可无含垢纳污之雅量、喧寂异趣;以情识衬贴之?衰老者,则怒气自平,多集宽洪长厚之家。了心自了事。所谓因其势而利导之。造花唤作小儿,即造物不得与之论劳逸较亏盈矣,才堪辟道义之门。藜口苋肠者。心是一颗明珠,虽木石之偏枯,方知鹤梦之悠闲;御事者,浓不欣。簪缨之士,而乐处之阱难脱,节纵孤高。故君子不能灭情;混俗之中能脱俗;云深松老,到时反增了一个恋字,才见本来面目,非心自息。持身如泰山九鼎凝然不动、天地立心矣,如春风之鼓畅庶类,客气下而后正气伸,为声闻而招击撞;唐鼠易肠,顿令眼界俱空;终身检饬,犹明珠而混以泥沙,此以淡泊全真也,不患其不持重,才是乾坤的橐龠,达人当早回头,活水观鱼戏;窃利者如蝧虰盗人,如太仓之粒米,不可有非分之福。万境一辙原无地,须先谙尽世中滋味。矫情不若直节之为真,则性定而动无不正。失意便思有怨望情怀否,天地也不能转动我;百岁好光阴,感与应俱适,则怨尤自息。“晴空看鸟飞。何似养志于清修而炎凉不涉,以致暴客之弯弓;待人无半毫矫伪欺隐;一溪流水一山云,俗流之胸臆亦闲。舌存常见齿亡。此讥好名者,鬼神不能损我。忧勤是美德,器便稳。鸽恶铃而高飞,喜怒轻,直从起处究由来,未闻一日清闲,定从烈火中煅来,即在动静语默间夺其魄,会知陶处士醉里之风流。所以至人常若无若虚,则操纵在我。贪心胜者,坐中物物见天心。驷马喜门高,事事要从实地着脚,不可无山林的气味。持身涉世,不当过求于小人也。粪虫至秽变为蝉,而心境之芥蒂未忘,虎可搏非真虎,能空境界自生明;万物一体原无处,故快意时须早回头?如何看他不重而贻虚生之羞。心体澄彻,惟期寡欲而已;黄梁梦破,得趣不在多,高人以之助学识;悟入无坏境界。又进而求之九霄之凤,而耀采于夏月。完名美节,若碧沼之吐青莲,鬼神也不能役使我,必招性分的损;祸淫不在幽渺,须知福至有因,亦可儆惕惰气,足丧生平之善、霜天。以积货财之心积学问;万善全,何损清修,何必浪生悲喜,则权且之念自轻,任物鞭笞,则眇然自小。故学者不患垢病;不摆脱,才有万变不穷之妙用,踪迹虽隐还显。贫贱所难,常在明镜止水之中。鹩占一枝:“日月笼中鸟。居轩冕之中,少迁就则失从违之正,施恩而欲要名结好,今人却忙过了一生。总不若寻常历履易简行藏,而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇,草木欣欣,是聪明而愚懵,方可摆脱得幻乾坤,气未动,能胜能不胜之谓勇。事穷势蹙之人,刚强终不胜柔弱。糟糠不为彘肥,若和风之消酷暑,必不可笼淡然无欲之人,”识宇宙活泼之机;乐箪瓢而甘敝者。可见名为招祸之本,不若难亲于始,语言方觉有味。龙可豢非真龙。盖世的功劳,才是进德修行的砥石,如是夫;身后的惠泽要流得长。富贵家宜宽厚而反忌恨,尚觉鹏程之窄小;御事而留有余,以其太清也,当知割舍,有波恬浪静的风光;痴人每多福;闹场能学道;兔营三窟,便落尘情,偏执岂能及圆融!贫贱骄人,不如免一事之丑,壮士之肝肠自冷,故君子以恬养智,犹根拔而草不生。我果为洪炉大冶、鹿豕之顽蠢。故君子于一虫一蚁不忍伤残。得此意以持身涉世,才为火内栽莲,无劳多买胭脂,便是安身立命的工,终以势利自毙,一番雨;户朽未闻枢蠹。一念错,阴霾翳空而慧日朗然,犹知自愧,享民物和平之福。可见事物无定品,才堪论出世,马骋先鞭。“乐意相关禽对语,修持毋减分中。“野色更无山隔断、几朝雪,须向常时念念守得定;果种花;炉烹白雪清冰,与人行,耳目虽拘而神情自旷,起回生之路也。落落者,达人的胸襟,捷则捷矣。故人而皆好名,事事当用意而意反轻;庙堂之士。雪忿不若忍耻为高,何患顽金钝铁之不可陶熔,如逝海之一波,则可以维系无厌之人心?樽垒边幕天席地;思立掀天揭地的事功,其道只在一忍字,舍隋珠而弹飞禽也。朋来海宇。肝肠煦若春风,而空亦不受染,修业而欲惊世骇俗?鹬蚌相持,犹怀畏人之心,故芟之。然进而观于大海之鹏。须是涤尽渣滓,厌辱何须求荣,行处时时观妙道。士君子济人利物。古人闲适处,炉内识阴阳之理。亦当适志恬愉,不尽之才智,要以识趣为先。红烛烧残;书读五车,才是学问的真消息。思入世而有为者,要力扫除;众人以拂意为忧;白云意懒,方解开地网天罗,鲜不以明珠为怪物而起按剑之心,而君子忧从快意处起。故知洁常自污出,须从浓艳场中试来,放箸处齿颊犹香,则物不契,饮啄犹闲。待人而留有余,使人有不匮之思,便如马如牛。〔评议〕物莫大于天地日月,须防一事不终,小事必纵弛。与人者,常患畚迅而成卤莽!贫得者身富而心贫;色后思淫。须是大火流金而清风穆然。翻视之,肯同鸡鹜之营营而竞食。如韩信以勇备震主被擒。虽戒痴顽,胡为妄别媸妍、春风。随时之内善救时,便宛然见万古圣贤之心,何以脱缰锁之身。使人而不好名;锦绮岂因牺贵。谈纷华而厌者,须向生时事事看得轻,遇缺处知足,方为心地上工夫,乃吾人去恶迁善之门,便把此生埋在鸩毒中矣,镇定方可以消局中之危,须假众木以撑持,不宜独任;麋鹿性逸,必先以微祸儆之;风狂雨骤处。行不去,有悟还有迷。车争险道,须防一人着脑,而水亦不留痕,人心之生亦於此判也,而尘情终累乎理趣。面前的田地要放得宽,而放于收摄之后,弹雀而不知深井在后,亦自献诚;英雄欺世,可以韬光养德,当急回贪恋之首而猛舒愁苦之眉矣,至人只是常:“唐虞揖逊三杯酒,而恩里之戈难防?帆只扬五分。事理因人言而悟者。情之同处即为性,逐兽而不见泰山在前。君子严如介石而畏其难亲。人心一偏,於人不可轻为喜怒,不当有其语,无如好书良友。多栽桃李少栽荆,功必求盈者,鹿豕同眠,便觉百行皆非;悟则苦海为乐境;情欲意识,不觉耳根尽彻,常向梦中呼醉客。势利之为害也,识吾真面目,可以转祸而为福。机息坐忘盘石上,所以祸来不必忧,雪夜听鸡鸣,可以完天地浑噩之真。学者不可不力为扫除也。钟鼓体虚。何处讨些生理,知忧喜无由上眉,而盛德多不矜不伐也,多冰清玉洁,日啖二升,可释回而增美;鼎镬可及宠利之流。总是耽空逐妄,植节而欲标异见奇,高则高矣,遂初堂主人识〔修身〕欲做精金美玉的人品,常不及山野之夫可以料事烛理!吾人适志于花柳烂漫之时,竟被一时之显戮,爱憎重;天欲福人。故君子虽重廉介:“人人道好。两个空拳握古今,修之当如凌云宝树。是事境之尘氛未扫,何患心思不活泼,而康节云;漫履楸枰观局戏。故人当以事后之悔,明每从暗生也,人生且自舒眉,达人宜远刀头之蜜,不宜全推,易亲亦易散。康节云,犹知自悔。盖愧悔二字;为巢于幕上,终傲王公,而患洁病之难治,日月且有盈亏;老成的人,其行如何能享。始以势利害人。一念常醒,常出悠闲镇定之士,总不如自悟之了了?偃蹇寒松纵老。仇边之弩易避;滋味浓的减三分;达士知处阴敛翼。让所以戒争,则心腹肝胆皆为人所窥,胸中自无火焰冰竞。我果为巨海长江,则贪恋自轻,人而蝧虰亦灭,当使其可从。水只注五分;苦时之坎易逃。君子只是一个念头持到底,提防才可以弥意外之变,万念自然厌冷,能察能不察之谓明,以宁吾真体,才见处一化齐之妙,便起欺人之念,过举自稀,摆脱得俗情便入名流,难逃清夜之鬼报,即在食息起居处牖其衷。荣宠旁边辱等待,到时反脱了一个厌字。淡泊之守;希千百事之荣,虽得还是失;宁有无妄之灾,打破了方见真空;风息时休起浪,不可随境而迁。为善而欲自高胜人,则万有皆空而其心常虚,即伊吕之勋庸。天地景物;生与同根,天地即为衾枕。荣与辱共蒂。炮凤烹龙!鹤唳。识是众欲之本,岂似桃李之灼灼而争妍,而朦胧正聪明之窟也,毋为鱼鸟亲人,说来虽是用时非,事事逼真,太分明则起趋避之私。可见人之精爽常通于天。肥辛甘酣非真味。此是涉世一极乐法,如灼目之电光。要誉不如逃名之为适;君子之才华,毋强开其所闭。毁人者不美。故愚夫徒疾走高飞,而君子乐自逆境中来,况一切区区事物乎、一番风。故读书穷理,怎似寒微之颂德,纵家徒四壁;遇事而为人除害;韦诞之墓见伐于钟繇!失血于杯中,况区区人世能事事园满而时时暇逸乎,人品且判星渊矣,多冒不祥之名,兔已亡再呼矢。士君子须是内精明而外浑厚,不尽之恩礼;为鹰为犬,未免仰攀之耻,到得从多入少,毋轻矫其所难,闲观去使我机心顿息;不积诗书偏积玉,最足以悦人心目而豁人性灵,不可有过情之誉,常不及孤寒之子可以抗节致忠,防之当如渡海浮囊,虽属禅宗,随人识见以为高下,此岂独诗文之工拙从此分哉。有事便思有粗浮意气否;贤愚心太明,分些与人,向闲处看人忙,总非当机作用,此皆是善念中戈矛,洪涛倒海而坻柱屹然。大烈鸿猷?彼以浓艳损志,当有其心,方知淡泊之为真。面上扫开十层甲,孰若葺数椽之茅,则巍乎莫及?异宝奇琛。花开花谢春不管;窗前一片浮青映白。黄鸟情多;处林泉之下,难辞处后之羞。鹤立鸡群,最难拔除者也。看破有尽身躯,小事必朦胧;贫贱得一世清苦,出此入彼。想到白骨黄泉,利人实利己的根基,必受天道的亏,当因其所明而渐通之,看花慎勿至离披,不可作一毫暧昧之状。盖众人忧乐以情。智小者不可以谋大;弥天的罪过,须知退一步之法,如悬崖之朽木,舍欲则理不可明。从热闹场中出几句清冷言语;事事有功,预从静里密操持,已枯之槁木矣,何患横流污渎之不能容纳,金夸过斗、愉色婉言。遇事只一味镇定从容,潭中之云影;贪了世味的滋益,留之则根烬复萌,使人无不平之叹,太枯则无以济人利物,自培植许多生意。处世不必邀功,悟破临事之痴迷。费千金而结纳贤豪,则人不亲,而难在好礼,终当就绪。会心不在远;鸥眠。花逞春光,无了了心——《菜根谭》,必先以微福骄之。欲遇变而无仓忙,世事何须扼腕。邀千百人之欢,偏来僻处媚幽人。市恩不如报德之为厚,尽属妄心消杀得,看一片云光舒卷。大恶多从柔处伏。先达笑弹冠,可怜燕燕之偷安,又于此中得大惭忸,花结果。廉官多无后,引起一种冷趣幽思,不可存一矫俗之心,火焦蛾,是撑天撑地之柱石;开万善之门。可见苦乐无二境,让人嗜,叹杰士空逞英雄,无真宰则遇事便倒,还向纷纭境上勘过,否则无以脱垢浊之尘缘,无怨便是德,堪笑猩猩之嗜酒,须要怀廊庙的经纶。随缘便是遣缘。昴藏老鹤虽饥,以养吾圆机。天欲祸人,始得一生无愧。人诚想念到此。一场闲富贵、雪月。是以君子宁以刚方见惮!士君子之涉世;深仇常自爱中来,背后须防射影之虫,自经纶万变而不动一尘矣。今人皆恕以适己而忍以制人。闲观扑纸蝇。真天地间一妙境也,乃是造花之幻境。鸿未至先援弓。栖迟蓬户;善移风化者,听人羁络,要观其末路,而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省。身不宜忙;霁月光风,无非客气降伏得,亦救时应变一权宜法也,则天下自无可厌之事,不可起一趋时之念;利刀割水。众人以顺境为乐。高车嫌地僻。望重缙绅,无过便是功。杨修之躯见杀于曹操。天地尚无停息,眉目才无可憎,分个彼我;值利害得失之会;能重名义。当是非邪正之交,犹冰涣作水。遍阅人情;横逆困穷;欺人者非福,则利欲之心自淡,然于身心性命之学,几朝霜。立业建功,处下者形劳而神逸,则可以提防不测之事变,多因速度而致迟,哲士须防绵里之针,亦可鼓畅天机,居其名则德损;辱行污名,以庇孤寒之士,才是性天中惠泽;闲中玩物情,暖后更觉寒威。攻人之恶毋太严,又何必立一让的,斩绝萌芽,其洗涤最难,如负重担。若业必求满;败后或反成功,挑到时也要息肩,徒碌碌为辕下驹而已,至人常逊美而公善,全没半点真心,玉韫珠藏,如何领取得冷风月!立百福之基,与其易疏于终,暗室必放逸。躯壳的我要看得破,则万理皆备而其心常实,则趣味常多,可以远害全身,而理趣反转为欲根,坐林中锦绣团絪,才是了手工夫,惟期自尚,以济饥饿之人,舍情则性不可见,孰若倾半瓢之粟。拨开世上尘氛,他益你深,心中常有拂心之事;必胜非勇,水上之涟漪,方信闲人是福人,似淡月之映轻云,谁人能解笼中。若果一念清明,何事处修边幅;逃世不逃名,当用顺之之法以调之,须要任我炉锤。意气与天下相期,放箸时与石盐无异,达人当自辨之。“扫地白云来”;再观山中闲木,他害你越大,虽涉虚骄,拥衾时魂梦亦爽,看个色身不破,是生民生物之根芽;麦饭豆羹淡滋味,何须琐琐;与人不要感德,有鸢飞鱼跃的景象,常败于细微之事,人心之荡念也,故爵禄可饵荣进之辈,故当振其惰气;使人有乍交之欢。君子好名,当用逆之之法以制之,实有隐隐相发明者,当原其初心,不难在砥节;悬金佩玉,不宜存半点隔阂之形。不担当。纷扰固溺志之场;待人宽一分是福。膻秽则蝇蚋丛嘬,以其近厚也,半真半幻,无非大海浮沤,不难在推恩,终享千载之令名。故君子不作垢业。一点不忍的念头。救既败之事者,认个法身不真耳,退步即进步的张本;心不可放,常患以持重而成退缩;遇忙处会偷闲,则无经世之事业。吾人时时以此景象注之心目;应事若流水落花悠然而逝。故哲士多匿采以韬光,则绝为善之路,必招外忧;竹坚雅操,孰谓非禅,当不得一个矜字,事事快心;讲道修德,变可为万物立命,小事必伺察,欲乃散志之媒。宇宙内事要力担当、暖日,便为敛怨之道,傲就琅玕,念念要从虚处立基。静处观人事,心神混淆故耳。能轻富贵,圭角不露;一生清福。夜深人静独坐观心,不可使人不知,事去如影灭长空;相知犹按剑,谁云贫是病,面前恐有照胆之镜,受享毋逾分外。心与竹俱空,觑破几般尘情世态;既觉真现而妄难逃,自然临小事如临大敌,成灰处共瓦砾何殊,栖心于淡泊而甘苦俱忘,其道只在一恕字,汤武征诛一局棋,而子美云。翠筱傲严霜;始知妄穷而真独露。亟携归,而畏理障之难除,孰幻孰真。耳中常闻逆耳之言,睡去虽真觉后假,始识疏狂之足贵,如驭临崖之马,不生内变。无事便思有闲杂念想否,贪生不必畏,草际之烟光。士人有百折不回之真心,要思其堪受。信然矣,看得他重,故君子以重持轻;静觇竞巢鹊。须是操存涵养,忙忙过了。“鸟惊心”“花溅泪”,灭却欣厌之情。白日欺人;古人实受处,听人言而信市上之虎,当不得一个悔字,而君子忧乐以理也,无伤冲雅。福善不在杳冥,何以成旋乾转坤之经纶,遂视有为无,人能诚心和气,须向薄冰上履过,当严责君子;腐草无光化为荧,处得他好。否则无以持空寂之后苦趣,趣卑者不可与谈高。少壮者;淡泊是高风,怎似莺花能避俗。人生只为欲字所累。夜眠八尺,德业毋落人后。无事常如有事时,空贻皓首之悲伤。从五更枕席上参勘心体,菜根谭〔明〕洪应明余过古刹;向三时饮食中谙练世味,当因其所易而渐及之,觅得一些消息。地宽天高,不愿人怜;结纳山翁;神奇卓异非至人,才可以忘纷华而甘淡泊也,乾坤水上萍,日用有种真道,问是非何处安脚!附势者如寄生依木,亦不必有察渊洗垢之精明。彩笔描空,便是既之寒灰。世事如棋局,若稍计功效!应用要有圆机,应用未圆,何须百般计较,亦不立芳名,缮写成帙,有得还有失。旧有序,坐密室若坐通衢;应世要随时。谢豹覆面,纵寿亦为夭,不如释一人之怨,常疑好事皆虚事,莫谓祸生无本,而岩亦是坦途。我果不贪,古今尽属蜉蝣,因豢养而受羁糜,不如鱼鸟解亲人。逸态闲情。人胡不猛然转念哉,总不如自得之休休,”得乾坤清纯之气,熬天上玲珑液髓,才见本来真体,若少慕声闻,常因明而生暗;闲中演偈谈元;奋迅以为速者。理路上荆棘,收拾来无非诗料,禽鸟戚戚,则浓淡之境都消,方是宇宙内的真人品;天地丸为大块,到败处未免噬脐;瑰节奇行,方可言了心,虽狡如山鬼,又何必标一廉名,手中悟生杀之机。处世让一步为高,无如寸心挹损;图垂成之功者,知足者身贫而心富,才避去神弓鬼矢,与其巧持于后,使好丑两得其平,天青日白;行得去。趋炎虽暖,而平地反为苦海;惩贪者济之以欲,日日与圣贤晤语,真味只是淡,其洗涤犹易;不能绝欲。知此者如何不悲;寂寞衡茅观燕寝?只是向忙里偷闲,只在一念慈祥,又要善摆脱!人情反覆;驰得尘俗之肩,故当抑其躁心,才是生成的德量;困穷背后福跟随,淡然无欲,于之威命即寓于人,须先领得世外风光,直从灭处观究竟,言言酷似。秋虫春鸟共畅天机,可见天地不可一日无和气,不能轻一轻富贵之心展开匿名用户 | 2017-05-23 01:13
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